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楼观台的道教艺术

楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器(唐、宋、元、明、清较多),有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首,有世代传唱的道教音乐道情。

碑碣和雕铸器,楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》;戴饭隶书《灵应颂》,苏灵芝行书《老君显见碑》,负半千隶书《大唐尹尊师碑》,宋苏轼游楼观题字石刻,薜绍彭楷书诗词,吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》,清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首,收集画稿多幅,均已镌石嵌于壁。古楼观碑石,以说经台、宗圣宫为中心,分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。

道教经典碑,现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同,但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代,螭首素方座,正文5261宁,高300厘米,宽100厘米。后者刻于元全元二十八年(1291),螭首素方座,高330厘米,宽110厘米,高文举书,正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。

道行碑,古楼观历代祖师道行,凡见于碑石者自春秋至民国41位。现存道行碑唐1通,元3通,清4通,民国1通。

《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年(717),记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年(1297)三月重新摹刻过。

楼观先师传碑》刻于元至元三十年(1293),螭首素方座,高180厘米,宽110厘米,正书,全文4974字,朱象先撰并书。记载自周昭王~元至元三十年约1900年间,楼观历代著名祖师34人的小传,是道教历史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓绝,造型生动。

大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年(1295),白石龟座,完好如新,工艺精细,造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。

记事碑,楼观台存历代记事碑15通,主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。

《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内,清道光五年(1825)迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年(626),圆首龟座,高375厘米,宽93厘米,隶书,欧阳询撰并书,1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。

《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内,清道光五年(1825)迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年(741),圆首龟座,高290厘米,宽98厘米,碑文行书,额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年(1028)重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文,诏宣玄宗梦中与老子会面云云,令各州各刻1通,以扩大其影响。此事荒诞,足见统治者为保其社稷的良苦用心。

《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年(1265),图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。

《义记感格记碑》刻于明隆庆六年(1572),记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋,安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为迷信活动的见证。

诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。

《灵应颂碑》刻于唐天宝元年(742),在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书,碑文正书,戴旋撰序,刘同升撰颂辞,戴饭书。是楼观台书法名碑。

《苏轼游楼观题词刻石》北宋治平元年(1064)正月十一日题,行书,刻于《老君显见碑》之阴,书法雄秀自然。

《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年(1086)三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭,北宋书法家,长安人,正、行、草书有盛名,时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。

《道教养生诀楹联石刻》,刻于老子祠大门内两边碑石之侧,正书,14个合体字,今人译为“玉炉烧炼延年药,正道行修益寿丹”,推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句,用“六书”会意法创造而成,用以解释道教内修派全神炼气的要旨,被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书,解说这幅对联。

《谒老子像诗碣》刻于清嘉庆十八年(1813)。书法流美。书者尹振麟,滇南人,时位周至知县。

《第一山》碑,宋米书,“第一山”3字刻在《道经》碑阴,字迹清晰。“此刻在盱眙县,终南楼观石乃摹刻耳,纵逸飞动,殊有一夫当关之势”(《石墨镌华》)。

《天下第一福地》碑,宋吴琚书,“天下第一福地”刻于说经台西碑厅《尹尊师碑》之阴,正书。“琚字类米,大字极工”。(《史书会要》)。

《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。

《文始之殿》碑“文始之殿”4字,刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米,雪庵薄光书。约为元至元间立。

《道德》2字碑,刻《德经》碑阴。每字50平方厘米,平山书。似为元代所刻。

洞天福地碣》刻于清道光二十六年(1846),共4块,各正书一大字,“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。

《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻钟离汉、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。

另有明代刻永寿王、魏鹤洲、魏博、秦聚奎、刘士龙、黄蕴锦、程轨、陈棐等人楼观题留的诗碣或拓片。

今刻历代名人题咏碑碣:有李白(胡公石草书)、李隆基(钱君陶隶书)、卢纶(王个行草)、岑参(刘自椟古篆)、苏辙(张仁芝草书)、王禹偁(方传鑫隶书)、张舜民(沈觐寿楷书)的诗,苏轼诗6首(沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书),以及今人霍松林、茹桂的题咏碑,刘文西的老子像碑,茅盾书《楼观台》石幢,薜铸书《楼观碑林》碣等。

石牛,青石卧牛,置宗圣宫系牛柏之荫,元世祖至元十五年(1278)制,造型逼真,昭然若生。

说经台三门铁狮,明嘉靖三十七年(1558)铸造,1对,雄威庄重。

灵官庙香炉铸铁器,明嘉靖二十三年(1544)二月铸造,周长4.2米,颈围3.2米,底部回收,若壶状,外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿,造型粗放有致。

石狮,青石座狮,明隆庆五年(1571)雕制,置宗圣宫三清殿遗址前。

老子祠醮纸炉,铁铸宝塔形,明万历十一年(1583)铸造,高2.07米,直径0.37米。喇叭顶,6角重檐,有托塔力士浮雕,形态各异,神奇夸张。

楼观的石雕工艺精品甚多,许多碑石的螭首龟座,皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶;《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座,《二仙图碣》,雕刻工艺精湛。

道情,楼观道情是关中道情的一种,源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主,或以道教经典编成的乐句为辅,宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣,发展为许多曲种。形式为立唱、座唱,配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个,以唱为主,以说为辅,也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳,10余人演唱,1人领唱众人和,道教音乐色彩浓厚。剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等;宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等;生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。