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楼观台艺术沿革

据《史记》、道教《文始传》、《楼观内传》载:西周时,尹喜结楼观星在今楼观台,老子于周昭王二十三年(一说二十五年)七月,驾青牛薄板车到关,尹喜迎入官舍,北面而师事之。老子著《道德》五千言,传于尹喜。“楼观为天下道林张本之地。”(《楼观先师传碑》)。

  《辞海》关尹(尹喜)条注:其主张“在己无居,形物自著,”做人则“其动若水,其静若镜,其应若响。”所以他“未尝先人而常随人。”基本思想与老子一致。《汉书》收录《关尹子》(尹喜的言论)9篇(已佚亡,今存《关尹子》系后人伪造)。道家尊其著述为《文始真经》。
西汉道教初创,奉老子为教主,尊《道德》五千言为经典,称《道德经》。
楼观道派在两晋南北朝间形成,至唐进入鼎盛期。天下道教此为宗。
魏咸熙元年(264),孝成真人梁湛师法郑履道于楼观。之后,王嘉、孙彻、马俭于南北朝分裂之初隐居楼观,师徒以道术相授。嗣后,尹通、牛文侯、尹法 兴、王道义、毋始光等至楼观潜修研道,遂形成以尹通为代表的道教学术团体,颇有影响。“当时,商人胜士,朝野缙绅,车骑填门,冠盖溢路,求玄问道,虚往实 归。”(《尹灵鉴真人别传》)。

西魏间,颍川人陈宝炽及弟子李顺兴、张法乐、韦节、侯楷等避乱至楼观,内修玄道,外示方术,形成以陈宝炽为首的道术团体。文帝诏之,问治国之道,驯虎之术,炽日:“抚我则厚,虎犹民也;虐我则怨,民犹虎也,何术之有?”文帝大悦,赐谥“贞懿先生”。

北周武帝问道于严达法师,顿悟,在楼观田谷建通道观,举严达、王延、苏道 标、程发明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇10人居观讲道,世称“田谷十老”。楼观道派形成。楼观道派强调“返本还真”,以《老子》五 千文为根本经典,主张以性命清修为主,不重黄白烧炼;又以召神劾鬼,为人解病;在佛与道之间,力主老子仙化说。

唐初李渊为对抗门阀旧族,提高李氏皇族的地位,追封李耳(老子)为远祖, 大力提倡道教,在楼观建造祖庙,3次亲祀老子,封楼观监院岐晖为金紫光禄大夫。李世民自称老子后裔。李治追封老子为太上玄元皇帝,封楼观监院为银青光禄大 夫,亲祀老子。李隆基以夜梦老子显灵为由,遣使于楼观说经台东闻仙谷掘得老子玉像1尊,迎至兴庆宫大同殿供奉,于楼观得玉像处建会灵观。开元二十五年 (737),置崇玄学于玄元庙,习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》,立玄学博士,每岁以明经举。道家诸子皆号为真经,楼观说经台亦置四圣殿供奉诸 子。《唐书·百官志》云:“开元二十四年,直视道士为皇族宗室。”开元二十九年(741),画玄元皇帝像,而以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗5像陪祀。 《唐书·玄宗本纪》载:“天宝八年,尊封老子为大圣祖高上大道金阙玄元皇大帝。”唐代公主嫔妃,多入道为女真。唐武宗时,兴道灭佛,并摩尼、景教、火教尽 灭之,楼观道教势力隆隆直上,道士达二三百人。宋太宗赵光义改宗圣观为顺天兴国观,亲书匾额,楼观道教仍然隆盛。

全真道派金、元时代,楼观道教归入全真道派,楼观成为北方全真道的主要基 地。金大定年间,咸阳人王喆(号重阳子),在楼观东北约10公里的祖庵修道。后出潼关,在山东收弟子7人,创立全真道。全真道以道教为主,兼融儒佛2家, 兼重《老子》、《孝经》、《般若心经》;主张以清修为主,性命双修,全真保性,不事黄白烧炼,不茹荤腥,戒色,戒杀,克己助人。

元代,为全真道在北京、山西和陕西建白云观、永乐宫和祖庵万寿宫3大祖庭,全真道进入全盛阶段。

蒙古太宗八年(1236),以全真道六世祖身份掌管北方道教的尹志平从燕 京至楼观,令全真道士李志柔为楼观主持,并组织道众千余人,重建楼观,历7载告竣,使道观规模恢复到唐时大观。李因建观昭德,太宗赐号同尘洪妙真人并赐金 冠锦服。蒙古中统元年(1260)楼观更名宗圣宫,世祖忽必烈3降玺书修复宫观。至元五年(1268),茅山道士朱象先(元代著名道教历史学者)至楼观, 多方征集道观史料,在梁谌、韦节、尹文操所撰《本起内传》和《楼观先生本行内传》基础上,节其大要,加记4人共34人,1人1传,编成《终南山说经台历代 真仙碑记》,即现存于楼观台《楼观先师传碑》。在两部内传佚亡之后,这座保存完好的碑石,使楼观道教历史得以永传。楼观归全真道,其碑有记。

元宪宗和世祖时期,发生全真道与佛教大论战,全真道一度受挫而走向衰落,楼观亦受到影响。

龙门宗,楼观道教在清初归入龙门宗,成为龙门宗之支。龙门宗是丘处机创立的道教全真道最大派系,针对明清限制道教的形势,龙门宗从顺治十三年(1656)起公开传戒,迅速壮大。

楼观碑石记载,雍正八年(1730),道士梁一亮为楼观监院道人。道光四年(1824)所建《昆山律师衣钵塔·序碣》记载,昆山律师刘合仑属龙门正宗第16代。

民国元年(1911)至6年(1917),住观道士20余人。民国18年(1929)关中饥荒,楼观台道士舍饭救济灾民。民国33年(1944)道士王信明主修《楼观台志》,共4卷,今仅存抄本二、三两卷残部。

20世纪90年代,楼观有道士40余人,其中有属龙门宗第19代园字辈, 第29代法字辈,第30代兴字辈。自1980年道教活动展开,组织机构相继健全,道士躬耕自养,修身自励。1983年6月,巴西汉学家黎喜德访向楼观,行 书“中巴一心”,已刻石碑。1987年9月20日,日本金峰山寺道观主持五条顺教率道众31人来访,赠日本道服1套,道经2卷。1984年道众公举任法融 为楼观监院。任法融勤奋刻苦,博学多识,著有《道德经释义》已出2版、《太上老君作十四字养生诀释义》、《楼观志略》(1911~1984)、《阴符经释 义》、《黄石公素书释义》等。现为全国道教协会常务理事、中国道协道学院副院长,陕西省道教协会会长,省政协常务委员,县政协副主席。

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